Berlín es una ciudad repleta de grafitis: coloridos y llamativos, ofensivos, imaginativos, irritantes y, a menudo, políticos. Parece que el grafiti hace tiempo que se apoderó de la ciudad. Pero tres palabras pintadas con aerosol en un gran muro de Prenzlauer Berg, que pedían en inglés el asesinato de todos los judíos, causaron indignación y conmoción. Allí estaba, en letras negras, la incitación al asesinato.

Las letras no tardaron en ser cubiertas y pintadas. Pero la escritura aún es legible (véase la foto de portada). Y, fiel al espíritu berlinés, su sociedad civil está contraatacando. Se celebró una vigilia. Y, ahora, cintas azules y blancas adornan las farolas y las señales de tráfico: “Contra todo antisemitismo”, reza un letrero junto a una Estrella de David.

Las manos de los niños han decorado con tiza casi cien metros de acera en la calle Ueckermünder Straße con corazones y lemas: “No hay lugar para el odio”, “Respeto”, “Unidad” y “Nuestro barrio está unido”. En el Kiez, como los berlineses llaman a sus barrios, ahora cuelgan en las puertas de las casas carteles de la Policía de Berlín de búsqueda de los delincuentes: “Daños a la propiedad antisemitas e incitadores al odio mediante grafitis”.

Al día siguiente de la vigilia, a pocos kilómetros de distancia, en el oeste de Berlín, el comité ejecutivo de la Unión Demócrata Cristiana (CDU), encabezado por el líder del partido y canciller Friedrich Merz, se reunió en el campus del movimiento judío carismático Chabad. Son invitados del rabino Yehuda Teichtal, el más prominente de la capital. El constante llamamiento de Teichtal es centrarse en lo positivo, en los signos de esperanza, y no en la oscuridad.

Y Teichtal ha construido un campus, un edificio excepcional con aulas y un salón de usos múltiples, una guardería y una cafetería . Todo esto está cercado tras una entrada fortificada que bien podría encontrarse en un control de seguridad de un aeropuerto. Afuera, los escolares saludan a los políticos con una canción. “Los protegeremos”, les dice Merz. Para proteger específicamente a los niños, se pidió a los medios de comunicación con antelación que no fotografiaran a los estudiantes.

“La vida judía en Alemania está más amenazada que nunca”, declaró Merz ante las cámaras. Últimamente se escribe mucho sobre Merz y su estilo de liderazgo, incluyendo su supuesta falta de empatía. Pero el verano pasado, en Múnich y Berlín, el canciller alemán pronunció dos discursos en conmemoración del genocidio nazi contra los judíos y para abordar el renovado temor entre la comunidad judía. Durante estos discursos, el político de 70 años, conteniendo las lágrimas, estuvo a punto de perder la compostura. Es evidente que el tema le preocupa profundamente.

Una reunión de la cúpula del partido del canciller en una institución judía requiere una preparación minuciosa y prolongada. No se trata de una reacción a la indignación por los grafitis. Sin embargo, en su declaración, Merz mencionó explícitamente, junto con el “creciente número de delitos y ataques”, los “grafitis con contenido antisemita en las paredes de las casas”. Quien ataque la vida judía en Alemania “ataca nuestra sociedad y nuestra democracia”.

Poco después, Merz se unió a los demás miembros del comité ejecutivo para una recepción en la sinagoga del campus de Chabad. El rabino ofreció una breve oración por la paz y la tolerancia. Cada invitado recibió como obsequio un libro judío de salmos con su nombre grabado.

“La vida judía pertenece a Alemania”, reza una resolución de cinco páginas adoptada posteriormente por el comité superior del partido en su reunión en el centro educativo. “Como la CDU de Alemania, denunciaremos y combatiremos claramente toda manifestación de antisemitismo, ya provenga de extremistas de derecha, extremistas de izquierda o islamistas”.

El documento tiene el tono típico de esta suerte de declaraciones: “Donde crece el odio contra la vida judía, la democracia está en peligro”. Pero ¿qué significa eso en términos concretos para las personas cuyas paredes se convierten de repente en lemas de odio, cuyos nombres aparecen pintados con aerosol y marcados en sus timbres, y que —como se ha documentado en Berlín estos días— son acosadas en la calle por llevar la kipá, el casquete que llevan los hombres judíos sobre la cabeza?

Las protestas contra la guerra de Israel en Gaza, que dejó decenas de miles de muertos tras el ataque del grupo terrorista Hamás, y ahora las protestas contra los ataques en el Líbano y la guerra entre Estados Unidos e Israel en Irán, son habituales en la capital. Estas protestas también generan amenazas contra la vida judía en Alemania.

Este 5 de mayo, Gideon Sa’ar, ministro de Exteriores israelí, llegó a la ciudad para una estancia de casi dos días. Forma parte del Gobierno israelí, liderado por el primer ministro Benjamín Netanyahu , buscado por la Corte Penal Internacional (CPI) por cargos de genocidio. Sa’ar mantuvo numerosas conversaciones con políticos y participó, sin previo aviso público, en un evento organizado por el Consejo Económico de la CDU.

En el Ministerio de Exteriores alemán, Sa’ar, junto con su homólogo alemán Johann Wadephul (de la CDU), hizo algunas declaraciones a los medios tras su primer día en Berlín. En un momento dado, afirmó que los judíos eran “los únicos que sufren ataques físicos en todas partes, simplemente por ser judíos, incluso cuando viven tan lejos del conflicto en Medio Oriente”.

Al día siguiente, Sa’ar visitó el monumento conmemorativo del “Andén 17” en la estación de Grunewald, en Berlín. Es un lugar impactante; uno se encuentra en la rampa de este antiguo andén 17, justo al borde del lugar desde donde los nazis enviaron a unos 10.000 judíos a la muerte en 1941/42. Parte de la escultura conmemorativa es una lista de cada tren de deportación, incluyendo el número de personas a bordo y su estación de destino en Europa del Este.

Es un lugar tranquilo a pesar de la cercanía de la vía férrea y la autopista. Hace tiempo que crecieron árboles entre las vías. Sa’ar llegó, sin la compañía de políticos alemanes, en un convoy de 15 limusinas, escoltado por numerosos policías. Dió unas breves explicaciones; el tiempo apremiaba. El ministro encendió dos velas. Luego se quedó de pie frente a la placa conmemorativa, con el embajador israelí en Alemania, Ron Prosor, y el rabino Teichtal. Sin discursos. Sin palabras.

Teichtal comenzó a cantar un himno fúnebre judío. Cuando se hizo el silencio, Sa’ar se detuvo un instante, un instante que pareció durar una eternidad. Quizás, este fue su único momento de tranquilidad en todo el viaje. Preguntó en voz baja, en hebreo, sobre el número de víctimas, el número de judíos en Berlín en aquel entonces y otros detalles. Casi doce minutos después, el convoy reanudó la marcha. Allí quedó el silencio, y el suceso incomprensible.

Este 7 de mayo, Berlín dio un contundente mensaje. La plaza frente al Parlamento de la ciudad-estado capital de Alemania, en el el barrio de Berlín-Mitte, ahora se llama Plaza Margot Friedländer. El alcalde Kai Wegner inauguró la nueva placa. El cambio de nombre, según declaró Wegner previamente, es una “señal poderosa contra el antisemitismo, contra el olvido, y a favor de la democracia y la dignidad humana”.

El sábado 9 de mayo se conmemora el primer aniversario del fallecimiento de Margot Friedländer (1921-2025). Esta ciudadana honoraria de la capital alemana sobrevivió al Holocausto, incluyendo su paso por uno de los campos de concentración, siendo joven, y emigró a Nueva York en 1946. No regresó definitivamente a Berlín hasta 2010.

Con cada nuevo ultraje, con todo el horror ante el antisemitismo en la ciudad, uno percibe quizás la importancia que Margot Friedländer tuvo durante sus últimos años. Como “testigo” del horror, como voz de advertencia contra el odio. No acusaba, clamaba por humanidad. Una y otra vez.

Fuente: Deutsche Welle